من سبل النجاح

طرق النجاح في الحياة


سؤال:
كيف أحصل على النجاح و التوفيق
"أو الازدهار أو الرخاء" في الدنيا والآخرة.. وما نوع النجاح والازدهار
الذي يريده الإسلام للأمة الإسلامية في هذا العالم .

الجواب:
الحمد لله
فإن
راحة القلب وطمأنينته ، وسروره وزوال همومه وغمومه ، هو المطلب لكل أحد ،
وبه تحصل الحياة الطيبة ، ويتم السرور والابتهاج ، ولذلك أسباب دينية ،
وأسباب طبيعية ، وأسباب عملية ، ولا يمكن اجتماعها كلها إلا للمؤمنين ،
وأما من سواهم فإنها وإن حصلت لهم من وجه فاتتهم من وجوه أخرى .

وبين
يديك - أيها القارئ – جملة من الأسباب لهذا المطلب الأعلى الذي يسعى له كل
أحد ، فمنهم من أصاب كثيراً منها فعاش عيشة هنيئة ، وحيي حياةً طيبة ،
ومنهم من أخفق فيها كلها فعاش عيشة الشقاء ، وحيي حياة التُعساء ، ومنهم من
هو بين بين ، بحسب ما وفق له . فمن تلك الأسباب والوسائل :

1- الإيمان والعمل الصالح ....

وهو
أعظم الأسباب وأصلها وأُسها ؛ قال تعالى : ( من عمل صالحاً من ذكر أو
أُنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون
) النحل/ 97 فأخبر تعالى ووعد من جمع بين الإيمان والعمل الصالح بالحياة
الطيبة والجزاء الحسن في الدنيا والآخرة .

وسبب ذلك واضح : فإن
المؤمنين بالله – الإيمان الصحيح المثمر للعمل الصالح المصلح للقلوب
والأخلاق والدنيا والآخرة – معهم أصول وأُسس يتلقون فيها جميع ما يرد عليهم
من أسباب السرور والابتهاج ، وأسباب القلق والهم والأحزان ..
فيتلقون
المحاب والمسارّ بقبولٍ لها ، وشكر عليها ، واستعمال لها فيما ينفع ، فإذا
استعملوها على هذا الوجه أحدث لهم من الابتهاج بها ، والطمع في بقائها
وبركاتها ، ورجاء ثواب الشاكرين ، أموراً عظيمة تفوق بخيراتها وبركاتها هذه
المسرَّات التي هذه ثمراتها ، ويتلقون المكاره والمضار والهم والغم
بالمقاومة لما يمكنهم مقاومته ، وتخفيف ما يمكنهم تخفيفه ، والصبر الجميل
لما ليس لهم منه بُدٌّ ، وبذلك يحصل لهم من آثار المكاره من المقاومات
النافعة ، والتجارب والقوة ، ومن الصبر واحتساب الأجر والثواب أمورٌ عظيمة
تضمحل معها المكاره ، وتحل محلها المسار والآمال الطيبة ، والطمع في فضل
الله وثوابه ، كما عبَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا في الحديث الصحيح
فقال : " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كلَّه خير ، إن أصابته سراء شكر فكان
خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن
" رواه مسلم رقم (2999) .

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن يتضاعف غنمه وخيره وثمرات أعماله في كل ما يطرقه من السرور والمكاره .

2-
الإحسان إلى الخلق بالقول والفعل وأنواع المعروف ... وهذا من الأسباب التي
تزيل الهم والغم والقلق ، وبها يدفع الله عن البَرِّ والفاجر الهموم
والغموم بحسبها ، ولكن للمؤمن منها أكمل الحظ والنصيب ، ويتميز بأن إحسانه
صادر عن إخلاص واحتساب لثوابه فيُهون الله عليه بذل المعروف لما يرجوه من
الخير ، ويدفع عنه المكاره بإخلاصه واحتسابه ، قال تعالى : ( لا خير في
كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاحٍ بين الناس ومن يفعل
ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ) النساء/114 ومن جملة
الأجر العظيم : زوال الهم والغم والأكدار ونحوها .

3- ومن أسباب دفع
القلق الناشئ عن توتر الأعصاب ، واشتغال القلب ببعض المكدرات : الاشتغال
بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة ، فإنها تلهي القلب عن اشتغاله
بذلك الأمر الذي أقلقه ، وربما نسي بسبب ذلك الأسباب التي أوجبت له الهم
والغم ، ففرحت نفسه وازداد نشاطه ، وهذا السبب أيضاً مشترك بين المؤمن
وغيره ، ولكن المؤمن يمتاز بإيمانه وإخلاصه واحتسابه في اشتغاله بذلك العلم
الذي يتعلمه أو يعلمه ، وبعمل الخير الذي يعمله .

وينبغي أن يكون الشغل الذي يشتغل فيه مما تأنس به النفس وتشتاقه فإن هذا أدعى لحصول المقصود النافع والله أعلم .

4-
ومما يُدفع به الهم والقلق اجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم
الحاضر ، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل ، وعن الحزن على الوقت
الماضي ، ولهذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من الهم والحزن ، فالحزن
على الأمور الماضية التي لا يمكن ردها ولا استدراكها ، والهم الذي يحدث
بسبب الخوف من المستقبل ، فيكون العبد ابن يومه ، يجمع جِدَّه واجتهاده في
إصلاح يومهووقته الحاضر ، فإن جمع القلب على ذلك يُوجب تكميل الأعمال ،
ويتسلى به العبد عن الهم والحزن ، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء
أو أرشد أمته إلى دعاء ، فهو يحث مع الاستعانة بالله والطمع في فضله على
الجد والاجتهاد في التحقق لحصول ما يدعو بحصوله ، والتخلي عما كان يدعو
لدفعه ؛ لأن الدعاء مقارنٌ للعمل ، فالعبد يجتهد فيما ينفعه في الدين
والدنيا ، ويسأل ربه نجاح مقصده ، ويستعينه على ذلك كما قال صلى الله عليه
وسلم : " احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ، وإذا أصابك شيءٌ فلا
تقل لو أني فعلت كذا كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدَّر الله وما شاء فعل ،
فإن لو تفتح عمل الشيطان " رواه مسلم. جمع صلى الله عليه وسلم بين الأمر
بالحرص على الأمور النافعة في كل حال ، والاستعانة بالله وعدم الانقياد
للعجز الذي هو الكسل الضار ، وبين الاستسلام للأمور الماضية النافذة ،
ومشاهدة قضاء الله وقدره ، وجعل الأمور قسمين :

1- قسم يمكن العبد السعي في تحصيله أو تحصيل ما يمكن منه أو دفعه أو تخفيفه فهذا يبذل فيه العبد مجهوده ويستعين بمعبوده .

2- وقسم لا يمكن فيه ذلك فهذا يطمئن له العبد ويرضى ويُسلم .

ولا ريب أن مراعاة هذا الأصل سبب للسرور وزوال الهم والغم .

5-
ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته الإكثار من ذكر الله ، فإن لذلك
تأثيراً عجيباً في انشراح الصدر وطمأنينته ، وزوال همه وغمه ، قال تعالى :
" ألا بذكر الله تطمئن القلوب " الرعد/28 فلذكر الله أثرٌ عظيمٌ في حصول
هذا المطلوب لخاصيته ، ولما يرجوه العبد من ثوابه وأجره .

6- ومن
الأسباب الموجبة للسرور وزوال الهم والغم ، السعي في إزالة الأسباب الجالبة
للهموم ، وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور ، وذلك بنسيان ما مضى عليه من
المكاره التي لا يمكنه ردها ، ومعرفته أن اشتغال فكره فيه من باب العبث
والمحال ، فيُجاهد قلبه عن التفكر فيها ، وكذلك يجاهد قلبه عن قلقه لما
يستقبله مما يتوهمه من فقر أو خوف أو غيرهما من المكاره التي يتخيلها في
مستقبل حياته ، فيعلم أن الأمور المستقبلة مجهولٌ ما يقع فيها من خير وشر ،
وآمال وآلام ، وأنها بيد العزيز الحكيم ، ليس بيد العباد منها شيء إلا
السعي في تحصيل خيراتها ، ودفع مضراتها ، ويعلم العبد أنه إذا صرف فكره عن
قلقه من أجل مستقبل أمره ، واتكل على ربه في إصلاحه ، واطمأن إليه في ذلك ،
إذا فعل ذلك اطمأن قلبه وصلحت أحواله وزال عنه همه وقلقه .

ومن
أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي
صلى الله عليه وسلم يدعو به : " اللهم أصلح ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح
لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي ، واجعل
الحياة زيادةً لي في كل خير ، والموت راحةً لي من كلِّ شر " رواه مسلم
(2720) .

وكذلك قوله : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة
عين وأصلح لي شأني كلَّه ، لا إله إلا أنت " رواه أبو داود بإسناد صحيح رقم
5090 وحسنه الألباني في صحيح الكلم الطيب ص 49 . فإذا لهج العبد بهذا
الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر ، ونيةٍ صادقة ،
مع اجتهاده فيما يُحقق ذلك ، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له ، وانقلب
همه فرحاً وسروراً .

7- إذا حصل لإنسان قلق وهموم بسبب النكبات ،
فإن من أنفع الأسباب لزوالها أن يسعى في تخفيفها عن نفسه بأن يُقدر أسوأ
الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر , ويوطن على ذلك نفسه ، فإذا فعل ذلك
فليَسْعَ إلى تخفيف ما يمكن تخفيفه بحسب الإمكان ، فبهذا التوطين وهذا
السعي النافع ، تزول همومه وغمومه ، ويكون بدل ذلك السعي في جلب المنافع ،
وفي رفع المضار الميسورة للعبد ، فإذا حلت به أسباب الخوف , وأسباب الأسقام
، وأسباب الفقر فليتلق ذلك بطمأنينة وتوطين للنفس عليها ، بل على أشد ما
يمكن منها ، فإن توطين النفس على احتمال المكاره يهونها ويزيل شدتها ،
وخصوصاً إذا أشغل نفسه بمدافعتها بحسب مقدوره ، فيجتمع في حقه توطين النفس
مع السعي النافع الذي يشغل عن الاهتمام بالمصائب ، ويُجاهد نفسه على تجديد
قوته المقاومة للمكاره ، مع اعتماده في ذلك على الله ، وحسن الثقة به ، ولا
ريب أن لهذه الأمور فائدتها العظمى في حصول السرور وانشراح الصدور مع ما
يؤمله العبد من الثواب العاجل والآجل ، وهذا مُشاهد مُجرب ، ووقائعه ممن
جربه كثيرة جداً .

8- قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام
والخيالات التي تجلبها الأفكار السيئة ؛ لأن الإنسان متى استسلم للخيالات ،
وانفعل قلبه للمؤثرات ، من الخوف من الأمراض وغيرها ، ومن الغضب والتشوش
من الأسباب المؤلمة ، ومن توقع حدوث المكاره وزوال المحاب ، أوقعه ذلك في
الهموم والغموم والأمراض القلبية والبدنية ، والانهيار العصبي الذي له
آثاره السيئة ، التي قد شاهد الناس مضارها الكثيرة ، ومتى اعتمد القلب على
الله وتوكل عليه ، ولم يستسلم للأوهام , ولا ملكته الخيالات السيئة ، ووثق
بالله ، وطمع في فضله ، اندفعت عنه بذلك الهموم والغموم ، وزالت عنه كثير
من الأسقام البدنية والقلبية ، وحصل للقلب من القوة والانشراح والسرور ما
لا يمكن التعبير عنه ، فكم ملئت المستشفيات من مرضى الأوهام والخيالات
الفاسدة ، وكم أثرت هذه الأمور على قلوب كثير من الأقوياء ، فضلاً عن
الضعفاء ، وكم أدت إلى الحمق والجنون
منقووووووووووووووول .